春秋战国时期，不仅是一个充满战争的动乱时期，还是一个思想大爆发的时期。纵横中国几千年历史，唯有这个时期充满了各种的思想、各种学派，所谓的“诸子百家”都是对后世有一定影响的存在。虽然很多思想和流派被传承了下去，但仍旧有很多学派和思想在后世不被人们所认同，而杨朱就是其中的一位。杨朱的思想到底是怎样的?为什么会有如此大的争议呢?今天趣历史小编就和大家聊一聊杨朱的思想学说。

　　春秋战国时期，不仅是一个充满战争的动乱时期，还是一个思想大爆发的时期。纵横中国几千年历史，唯有这个时期充满了各种的思想、各种学派，所谓的“诸子百家”都是对后世有一定影响的存在。虽然很多思想和流派被传承了下去，但仍旧有很多学派和思想在后世不被人们所认同，而杨朱就是其中的一位。杨朱的思想到底是怎样的?为什么会有如此大的争议呢?今天趣历史小编就和大家聊一聊杨朱的思想学说。

　　百家争鸣的时期，由于各种派别非常多，所以也会出现很多特立独行和充满争议的想法，例如韩非子就说过“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这句话非常易懂，可以说韩非子的这个想法就属于比较偏激的了。百家中道家是比较大的一派，虽然都是道家，但其实内部却仍然有不同的思想倾向，从广义上来分类的话，道家大概有黄老之学、老庄之学、杨朱之学三大类。老子尊崇天道，庄子信奉逍遥、无我，但杨朱却和前两者非常矛盾的，他非常重视自身，认为自身才是最重要的，强调个体的重要性。但这个想法在今天看来，却好像是极端的利己思想。

　　杨朱有一句很著名的话：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。这句话的意思就是虽然我什么贡献都没做，但只要我管好了自己，如果每个人都能做到，那么天下就会太平，国家也不需要过多治理了。这个思想看起来非常的消极，并且后世也经常批判他，连亚圣孟子都多次讽刺过杨朱的思想。但其实杨朱的思想根本不是那个时代所能理解的东西，杨朱的这句话和千年后西方启蒙思想家提出的“无政府主义”是惊人的相似。而且这个时期连西方都还在信奉神灵的时候，杨朱就开始重视自身了，可以说这个“重生、贵己”就是人权思想的早期雏形。比之晚两千多年的哲学家黑格尔就曾说：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”

　　因为和儒家思想相悖，杨朱的思想常被后世强大的儒家打成了“自私、自我主义”的招牌，连“一毛不拔”也成了贬义词，然而杨朱的思想其实是对人类自身的探索，是解答人生终极问题的最优解。他认为个人不要沦为社会和欲望的工具，要保证自身、自我的完整性，儒家的夜不闭户路不拾遗的大同社会，其实和杨朱理想中的社会并没有本质的区别，可以说杨朱的思想可能会是未来社会的样子，也许随着人们对自身了解的加深，未来杨朱的思想会有更多的人认同。

　　趣历史原创独家文章，未经许可禁止转载，违者必究！

　　百家争鸣的时期，由于各种派别非常多，所以也会出现很多特立独行和充满争议的想法，例如韩非子就说过“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这句话非常易懂，可以说韩非子的这个想法就属于比较偏激的了。百家中道家是比较大的一派，虽然都是道家，但其实内部却仍然有不同的思想倾向，从广义上来分类的话，道家大概有黄老之学、老庄之学、杨朱之学三大类。老子尊崇天道，庄子信奉逍遥、无我，但杨朱却和前两者非常矛盾的，他非常重视自身，认为自身才是最重要的，强调个体的重要性。但这个想法在今天看来，却好像是极端的利己思想。

　　春秋战国时期，不仅是一个充满战争的动乱时期，还是一个思想大爆发的时期。纵横中国几千年历史，唯有这个时期充满了各种的思想、各种学派，所谓的“诸子百家”都是对后世有一定影响的存在。虽然很多思想和流派被传承了下去，但仍旧有很多学派和思想在后世不被人们所认同，而杨朱就是其中的一位。杨朱的思想到底是怎样的?为什么会有如此大的争议呢?今天趣历史小编就和大家聊一聊杨朱的思想学说。

　　百家争鸣的时期，由于各种派别非常多，所以也会出现很多特立独行和充满争议的想法，例如韩非子就说过“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这句话非常易懂，可以说韩非子的这个想法就属于比较偏激的了。百家中道家是比较大的一派，虽然都是道家，但其实内部却仍然有不同的思想倾向，从广义上来分类的话，道家大概有黄老之学、老庄之学、杨朱之学三大类。老子尊崇天道，庄子信奉逍遥、无我，但杨朱却和前两者非常矛盾的，他非常重视自身，认为自身才是最重要的，强调个体的重要性。但这个想法在今天看来，却好像是极端的利己思想。

　　杨朱有一句很著名的话：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。这句话的意思就是虽然我什么贡献都没做，但只要我管好了自己，如果每个人都能做到，那么天下就会太平，国家也不需要过多治理了。这个思想看起来非常的消极，并且后世也经常批判他，连亚圣孟子都多次讽刺过杨朱的思想。但其实杨朱的思想根本不是那个时代所能理解的东西，杨朱的这句话和千年后西方启蒙思想家提出的“无政府主义”是惊人的相似。而且这个时期连西方都还在信奉神灵的时候，杨朱就开始重视自身了，可以说这个“重生、贵己”就是人权思想的早期雏形。比之晚两千多年的哲学家黑格尔就曾说：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”

　　因为和儒家思想相悖，杨朱的思想常被后世强大的儒家打成了“自私、自我主义”的招牌，连“一毛不拔”也成了贬义词，然而杨朱的思想其实是对人类自身的探索，是解答人生终极问题的最优解。他认为个人不要沦为社会和欲望的工具，要保证自身、自我的完整性，儒家的夜不闭户路不拾遗的大同社会，其实和杨朱理想中的社会并没有本质的区别，可以说杨朱的思想可能会是未来社会的样子，也许随着人们对自身了解的加深，未来杨朱的思想会有更多的人认同。

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　　杨朱有一句很著名的话：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。这句话的意思就是虽然我什么贡献都没做，但只要我管好了自己，如果每个人都能做到，那么天下就会太平，国家也不需要过多治理了。这个思想看起来非常的消极，并且后世也经常批判他，连亚圣孟子都多次讽刺过杨朱的思想。但其实杨朱的思想根本不是那个时代所能理解的东西，杨朱的这句话和千年后西方启蒙思想家提出的“无政府主义”是惊人的相似。而且这个时期连西方都还在信奉神灵的时候，杨朱就开始重视自身了，可以说这个“重生、贵己”就是人权思想的早期雏形。比之晚两千多年的哲学家黑格尔就曾说：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”

　　因为和儒家思想相悖，杨朱的思想常被后世强大的儒家打成了“自私、自我主义”的招牌，连“一毛不拔”也成了贬义词，然而杨朱的思想其实是对人类自身的探索，是解答人生终极问题的最优解。他认为个人不要沦为社会和欲望的工具，要保证自身、自我的完整性，儒家的夜不闭户路不拾遗的大同社会，其实和杨朱理想中的社会并没有本质的区别，可以说杨朱的思想可能会是未来社会的样子，也许随着人们对自身了解的加深，未来杨朱的思想会有更多的人认同。

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