你真的了解中国古代男人真的是三妻四妾吗?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。

三妻四妾只存在于广大男性朋友们的想象中，事实上，古代大多数平民能娶上一个老婆度日已经很难，很多人一辈子都娶不上一个老婆，因为普通人实在太穷了。

所以，对于这个问题的讨论就不能涉及广大普通人群体，要目光向上，看看那些有钱的，有势的，有权的，有身份的男人们。

但很遗憾，在中国古代，即便是那些有钱有势有权有身份的男人，他们大多也是没资格娶三妻四妾的。

首先，无论你是谁，上至天子，下至庶民，正妻只能有一个。在古代，妻的意思就是齐，说白了就是在家庭中唯一能和男主人平起平坐的女主人，这才算是正妻。正所谓一阴一阳谓之道，中国家庭也讲究个阴阳协调，所以有资格主事的也只能是男主人和他的正妻。

在古代家庭中不会出现两个正妻，正妻要明媒正娶，作为家庭中的女主人管理家庭，死后会被葬入祖坟，牌位也会移入祠堂。除非正妻因故去世，才能再娶一妻，谓之续弦，否则不仅违背道德伦理，更会违法。

至于妾，说好听了叫小老婆，说不好听了就是家庭中的女性奴婢。妾见了正妻，要以奴婢之礼相见，即便正妻死掉，男主人要续弦，也不能将妾扶正。妾死掉了，既不能进入祖坟，牌位亦很难进入祠堂。

但即便如此，中国古代的男人也不可以随便纳妾。能不能纳妾，能纳多少妾，这都是有着严格的等级秩序和法律规定的。说白了，纳妾是上流社会的特权。

先秦时期是宗法社会，身份地位决定一切，对于婚姻状况也是如此，西汉《盐铁论》中曾总结道：

士一妾，大夫二，诸侯有侄娣，九女而已。

简单来说就是，士阶层只能纳一妾，卿大夫能纳两个妾，诸侯是一妻八妾，最多能拥有九个女人。

到了汉朝，政府继承先秦做法，明文规定，被封爵者可纳八妾，士大夫可以纳两个妾，普通人不许纳妾，法律保障正妻在传统家庭中的绝对地位，一夫一妻制得以制度化，像正妻未死便再娶妻的、妻妾易位、宠妾灭妻、秩序混乱这类现象是很难出现的，一旦出现，便会遭到刑律严惩。

这种情况到了元朝才有所改观，元朝曾有大臣上书忽必烈，指出：

不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。

也就是说，如果一个男人四十岁还没孩子，为保证血脉传承，应该允许他纳妾。最终，忽必烈允准了这一要求。

随后的明朝对这一制度加以继承，即允许平民在到达四十岁但仍无子女的情形下纳妾，但是只能纳一个妾，不能纳多了。

不过，在纳妾这个问题上，明朝不仅对庶民下狠手，对自家皇室也是严格限制。亲王可以一次纳妾十人，其余世子、郡王最多纳四人，而且是要在三十岁后仍无子嗣的情形下，才可启动这一条款。

而且，对于正妻的唯一性，明朝政府也会坚决捍卫，《大明会典》里规定：

有妻更娶妻者、亦杖九十、离异。

清朝也基本延续了类似规定，但也有了一个重大的修正，即从法律上允许兼祧的存在。

什么是兼祧呢?那要先从平妻这一角色说起。

平妻，简单说就是男主人在正妻之外另娶的第二个妻。明清时期，商品经济发展，商人阶层获得大量财富，所以他们有这个财力多占有女人，加之商人常年在外，便会出现在外地另立一宅，娶妻生子的现象，这个外宅的妻子就是平妻。但从本质上，平妻仍是妾，只是平妻一般都与正妻分开，独立居住，二人很难狭路相逢，所以便各过各的，两不打扰了。

不过，这种行为实际上是违反明清时期的礼法和法律的，商人无论是纳更多的妾，还是娶平妻，都是偷摸着，不敢大张旗鼓。但是有一种情况例外，那就是兼祧。

兼祧的意思大概是说，家族中的独子可以兼承叔伯两房之嗣。也就是说，他既是自己爸爸的儿子，又过继给他叔伯，成为叔伯的儿子，那么他也自然有义务为叔伯延续后代了。所以他要在自家妻子之外，以叔伯之子的名义再娶一个妻子。

这种情形之前不允许，到乾隆年间，乾隆爷大笔一挥，允许了这种情况的存在，而且还在立法上加以确认。

真正我们所说的有钱有势者可以三妻四妾，娶姨太太可以娶到十几号的时代，基本上就是民国时期了。那是因为民国动荡，中央和各级政府不给力，法治遭践踏，旧秩序没了，新秩序还没建立，所以就可以为所欲为了，像什么商人、军阀、大官，只要你有钱有势，你想娶多少，那就娶多少，没人管你。

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三妻四妾只存在于广大男性朋友们的想象中，事实上，古代大多数平民能娶上一个老婆度日已经很难，很多人一辈子都娶不上一个老婆，因为普通人实在太穷了。

所以，对于这个问题的讨论就不能涉及广大普通人群体，要目光向上，看看那些有钱的，有势的，有权的，有身份的男人们。

但很遗憾，在中国古代，即便是那些有钱有势有权有身份的男人，他们大多也是没资格娶三妻四妾的。

首先，无论你是谁，上至天子，下至庶民，正妻只能有一个。在古代，妻的意思就是齐，说白了就是在家庭中唯一能和男主人平起平坐的女主人，这才算是正妻。正所谓一阴一阳谓之道，中国家庭也讲究个阴阳协调，所以有资格主事的也只能是男主人和他的正妻。

在古代家庭中不会出现两个正妻，正妻要明媒正娶，作为家庭中的女主人管理家庭，死后会被葬入祖坟，牌位也会移入祠堂。除非正妻因故去世，才能再娶一妻，谓之续弦，否则不仅违背道德伦理，更会违法。

至于妾，说好听了叫小老婆，说不好听了就是家庭中的女性奴婢。妾见了正妻，要以奴婢之礼相见，即便正妻死掉，男主人要续弦，也不能将妾扶正。妾死掉了，既不能进入祖坟，牌位亦很难进入祠堂。

但即便如此，中国古代的男人也不可以随便纳妾。能不能纳妾，能纳多少妾，这都是有着严格的等级秩序和法律规定的。说白了，纳妾是上流社会的特权。

先秦时期是宗法社会，身份地位决定一切，对于婚姻状况也是如此，西汉《盐铁论》中曾总结道：

士一妾，大夫二，诸侯有侄娣，九女而已。

简单来说就是，士阶层只能纳一妾，卿大夫能纳两个妾，诸侯是一妻八妾，最多能拥有九个女人。

到了汉朝，政府继承先秦做法，明文规定，被封爵者可纳八妾，士大夫可以纳两个妾，普通人不许纳妾，法律保障正妻在传统家庭中的绝对地位，一夫一妻制得以制度化，像正妻未死便再娶妻的、妻妾易位、宠妾灭妻、秩序混乱这类现象是很难出现的，一旦出现，便会遭到刑律严惩。

这种情况到了元朝才有所改观，元朝曾有大臣上书忽必烈，指出：

不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。

也就是说，如果一个男人四十岁还没孩子，为保证血脉传承，应该允许他纳妾。最终，忽必烈允准了这一要求。

随后的明朝对这一制度加以继承，即允许平民在到达四十岁但仍无子女的情形下纳妾，但是只能纳一个妾，不能纳多了。

不过，在纳妾这个问题上，明朝不仅对庶民下狠手，对自家皇室也是严格限制。亲王可以一次纳妾十人，其余世子、郡王最多纳四人，而且是要在三十岁后仍无子嗣的情形下，才可启动这一条款。

而且，对于正妻的唯一性，明朝政府也会坚决捍卫，《大明会典》里规定：

有妻更娶妻者、亦杖九十、离异。

清朝也基本延续了类似规定，但也有了一个重大的修正，即从法律上允许兼祧的存在。

什么是兼祧呢?那要先从平妻这一角色说起。

平妻，简单说就是男主人在正妻之外另娶的第二个妻。明清时期，商品经济发展，商人阶层获得大量财富，所以他们有这个财力多占有女人，加之商人常年在外，便会出现在外地另立一宅，娶妻生子的现象，这个外宅的妻子就是平妻。但从本质上，平妻仍是妾，只是平妻一般都与正妻分开，独立居住，二人很难狭路相逢，所以便各过各的，两不打扰了。

不过，这种行为实际上是违反明清时期的礼法和法律的，商人无论是纳更多的妾，还是娶平妻，都是偷摸着，不敢大张旗鼓。但是有一种情况例外，那就是兼祧。

兼祧的意思大概是说，家族中的独子可以兼承叔伯两房之嗣。也就是说，他既是自己爸爸的儿子，又过继给他叔伯，成为叔伯的儿子，那么他也自然有义务为叔伯延续后代了。所以他要在自家妻子之外，以叔伯之子的名义再娶一个妻子。

这种情形之前不允许，到乾隆年间，乾隆爷大笔一挥，允许了这种情况的存在，而且还在立法上加以确认。

真正我们所说的有钱有势者可以三妻四妾，娶姨太太可以娶到十几号的时代，基本上就是民国时期了。那是因为民国动荡，中央和各级政府不给力，法治遭践踏，旧秩序没了，新秩序还没建立，所以就可以为所欲为了，像什么商人、军阀、大官，只要你有钱有势，你想娶多少，那就娶多少，没人管你。

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你真的了解中国古代男人真的是三妻四妾吗?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。

三妻四妾只存在于广大男性朋友们的想象中，事实上，古代大多数平民能娶上一个老婆度日已经很难，很多人一辈子都娶不上一个老婆，因为普通人实在太穷了。

所以，对于这个问题的讨论就不能涉及广大普通人群体，要目光向上，看看那些有钱的，有势的，有权的，有身份的男人们。

但很遗憾，在中国古代，即便是那些有钱有势有权有身份的男人，他们大多也是没资格娶三妻四妾的。

首先，无论你是谁，上至天子，下至庶民，正妻只能有一个。在古代，妻的意思就是齐，说白了就是在家庭中唯一能和男主人平起平坐的女主人，这才算是正妻。正所谓一阴一阳谓之道，中国家庭也讲究个阴阳协调，所以有资格主事的也只能是男主人和他的正妻。

在古代家庭中不会出现两个正妻，正妻要明媒正娶，作为家庭中的女主人管理家庭，死后会被葬入祖坟，牌位也会移入祠堂。除非正妻因故去世，才能再娶一妻，谓之续弦，否则不仅违背道德伦理，更会违法。

至于妾，说好听了叫小老婆，说不好听了就是家庭中的女性奴婢。妾见了正妻，要以奴婢之礼相见，即便正妻死掉，男主人要续弦，也不能将妾扶正。妾死掉了，既不能进入祖坟，牌位亦很难进入祠堂。

但即便如此，中国古代的男人也不可以随便纳妾。能不能纳妾，能纳多少妾，这都是有着严格的等级秩序和法律规定的。说白了，纳妾是上流社会的特权。

先秦时期是宗法社会，身份地位决定一切，对于婚姻状况也是如此，西汉《盐铁论》中曾总结道：

士一妾，大夫二，诸侯有侄娣，九女而已。

简单来说就是，士阶层只能纳一妾，卿大夫能纳两个妾，诸侯是一妻八妾，最多能拥有九个女人。

到了汉朝，政府继承先秦做法，明文规定，被封爵者可纳八妾，士大夫可以纳两个妾，普通人不许纳妾，法律保障正妻在传统家庭中的绝对地位，一夫一妻制得以制度化，像正妻未死便再娶妻的、妻妾易位、宠妾灭妻、秩序混乱这类现象是很难出现的，一旦出现，便会遭到刑律严惩。

这种情况到了元朝才有所改观，元朝曾有大臣上书忽必烈，指出：

不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。

也就是说，如果一个男人四十岁还没孩子，为保证血脉传承，应该允许他纳妾。最终，忽必烈允准了这一要求。

随后的明朝对这一制度加以继承，即允许平民在到达四十岁但仍无子女的情形下纳妾，但是只能纳一个妾，不能纳多了。

不过，在纳妾这个问题上，明朝不仅对庶民下狠手，对自家皇室也是严格限制。亲王可以一次纳妾十人，其余世子、郡王最多纳四人，而且是要在三十岁后仍无子嗣的情形下，才可启动这一条款。

而且，对于正妻的唯一性，明朝政府也会坚决捍卫，《大明会典》里规定：

有妻更娶妻者、亦杖九十、离异。

清朝也基本延续了类似规定，但也有了一个重大的修正，即从法律上允许兼祧的存在。

什么是兼祧呢?那要先从平妻这一角色说起。

平妻，简单说就是男主人在正妻之外另娶的第二个妻。明清时期，商品经济发展，商人阶层获得大量财富，所以他们有这个财力多占有女人，加之商人常年在外，便会出现在外地另立一宅，娶妻生子的现象，这个外宅的妻子就是平妻。但从本质上，平妻仍是妾，只是平妻一般都与正妻分开，独立居住，二人很难狭路相逢，所以便各过各的，两不打扰了。

不过，这种行为实际上是违反明清时期的礼法和法律的，商人无论是纳更多的妾，还是娶平妻，都是偷摸着，不敢大张旗鼓。但是有一种情况例外，那就是兼祧。

兼祧的意思大概是说，家族中的独子可以兼承叔伯两房之嗣。也就是说，他既是自己爸爸的儿子，又过继给他叔伯，成为叔伯的儿子，那么他也自然有义务为叔伯延续后代了。所以他要在自家妻子之外，以叔伯之子的名义再娶一个妻子。

这种情形之前不允许，到乾隆年间，乾隆爷大笔一挥，允许了这种情况的存在，而且还在立法上加以确认。

真正我们所说的有钱有势者可以三妻四妾，娶姨太太可以娶到十几号的时代，基本上就是民国时期了。那是因为民国动荡，中央和各级政府不给力，法治遭践踏，旧秩序没了，新秩序还没建立，所以就可以为所欲为了，像什么商人、军阀、大官，只要你有钱有势，你想娶多少，那就娶多少，没人管你。

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