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红楼梦黛玉和宝钗去喝体己茶是,用的是什么茶具?

关键词:杏犀珠,林黛玉垂,黛玉玉妙,贾宝玉钵

杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器

黛玉,《红楼梦》的女主角,金陵十二钗正册双首之一,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

贾母带刘姥姥游览拢翠庵,妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶,并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”,借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。开始之前,先讲一下杏犀,以及关于它的两点争议。

第一,“qiáo”字上乔下皿,网络字库完全找不到,与(分瓜bān)字一样。好在有古体字“”还能找到。本文同此“”。不过有的版本字为盉字,也是争议所在。

《康熙字典》云:,盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

黛玉,《红楼梦》的女主角,金陵十二钗正册双首之一,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

贾母带刘姥姥游览拢翠庵,妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶,并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”,借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。开始之前,先讲一下杏犀,以及关于它的两点争议。

第一,“qiáo”字上乔下皿,网络字库完全找不到,与(分瓜bān)字一样。好在有古体字“”还能找到。本文同此“”。不过有的版本字为盉字,也是争议所在。

《康熙字典》云:,盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

image.png

第二,“杏犀”还是“点犀”?争议更大。

说“点”者,李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回,林黛玉形容贾宝玉是知己。“所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。”“点犀”很恰当。

说“杏”者,指犀牛角制作的茶器呈现“杏”黄色。从色彩和质地形容器物,也很合适。

到底是“点犀”还是“杏犀”,还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀”,犀角中心有白线直透到底,名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器,则中心必须挖空,由于应用要求不同,再不会过问有无白透了。(见1961年8月6日北京《光明日报》)

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点,但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉,而是指黛玉为“性蹊跷”,隐喻她性格敏感,“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释:杏犀,谓犀角,颜色红黄。改点犀者妄笔俗义,损害雪芹本意,变高洁之文为儇薄之语,最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中,又均作“杏犀”。读书人知道就

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀”。为了行文方便,下文“杏犀”的歧义,一律以【庚辰本】作“杏犀”,读“xìng xī qiáo”不作争论(个人观点)!

君笺雅侃红楼认为“杏犀”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

的“莲”者,与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关,或为同义,或为同音者,从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降,命运都可怜。非死即伤。

的“杏”者,与“桃”对应,从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等,少数人得了侥幸

第二回讲娇杏侥幸时,脂砚斋将之与甄英莲(香菱)作了对照。“谁想她(娇杏)命运两济,[甲戌眉批:好极!与英莲“有命无运”四字,遥遥相映射。莲,主也;杏,仆也。今莲反无运,而杏则两全,可知世人原在运数,不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸,源于她名字中的“杏”字,命运两济的象征。

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甄英莲可怜,源于她名字中的“莲”字,有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶,王熙凤的“琏二奶奶”,同样有命无运。知道就好。

所以,“杏”字对应“莲”字。“杏犀”其上有三个垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状(也有牡丹、云纹等)装饰,形似泪滴。

于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”,符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定,叫“杏犀”似乎更合适。当然,这是本人观点,与周汝昌先生又不同。

“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲,预示宝黛情真之侥幸,也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶,就是隐喻她的悲剧一生。与“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。

(第四十回)那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。

妙玉的茶器并不隐喻自己,而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人,半只脚已经踏出了劫外,与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行,身在红尘漩涡,不得解脱罢了,但“高人”属性无疑。

所以,若以“常人”解读妙玉,必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉,则妙玉已非尘世中之你我,自然格格不入。不提。

杏犀需要注意的有以下这么几点。

一,形似钵而小。

二,三个垂珠篆字。

三,镌着“杏犀”。

关于杏犀上文已经解说过,下文将说一下第一、二两点。

第一,杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。

就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄,林黛玉的无柄。

“钵”的形容最关键,古代僧人化缘用钵。《金刚经》云:“尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。”

image.png

“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔,生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱,日以甘露灌溉,使其久延其寿,修炼成一个女体,就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱,对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”,产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受,却又割舍不下,不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人,不得已要下凡还泪,了结因果,只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚,一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事,苏轼撰写的《僧圆泽传》,交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色,道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”,就是指他的前世和今生。

杏犀“形似钵而小”,对应林黛玉和贾宝玉,突出的是还泪故事的前因后果。所以,“三个垂珠篆字”,才是眼泪的形状。

第二,“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字?垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾,称做“垂莲柱”,以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑,比比皆是。

垂珠篆字,就是将篆字做艺术化处理,形似荷花含苞未放的花蕾,倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签,黛玉掣得芙蓉花签,预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯,实祭黛玉,是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串,指出林黛玉还泪,以泪洗面的人生!

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境:

其一

眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?

尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!

其二

抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲;

枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊;

窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?

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“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她,一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘,而是要结束所有因果和纠缠,一刀两断!

林黛玉与贾宝玉真心一生,心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果,卿本佳人不长久,泪尽而亡是为“怜”。杏犀源于此也!

贾宝玉在林黛玉死后,虽然与薛宝钗成亲,也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人,都是绛珠仙子。一为甘露,一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情,也要与甘露断缘。最终一刀两断,才去做了“第二个和尚”。

第二十三回,贾宝玉曾对林黛玉说出誓言:“明儿我掉在池子里,叫个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后,贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧,又去寻到林黛玉的坟墓,替她守坟余生,薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位,各自了断因果大和解,契合秦太虚的“金风玉露一相逢,便胜却人间无数,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀”茶杯的三层意思,曹雪芹通过妙玉,将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“(分瓜bān)瓟斝”的补充。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

第二,“杏犀”还是“点犀”?争议更大。

说“点”者,李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回,林黛玉形容贾宝玉是知己。“所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。”“点犀”很恰当。

说“杏”者,指犀牛角制作的茶器呈现“杏”黄色。从色彩和质地形容器物,也很合适。

到底是“点犀”还是“杏犀”,还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀”,犀角中心有白线直透到底,名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器,则中心必须挖空,由于应用要求不同,再不会过问有无白透了。(见1961年8月6日北京《光明日报》)

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点,但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉,而是指黛玉为“性蹊跷”,隐喻她性格敏感,“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释:杏犀,谓犀角,颜色红黄。改点犀者妄笔俗义,损害雪芹本意,变高洁之文为儇薄之语,最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中,又均作“杏犀”。读书人知道就

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀”。为了行文方便,下文“杏犀”的歧义,一律以【庚辰本】作“杏犀”,读“xìng xī qiáo”不作争论(个人观点)!

君笺雅侃红楼认为“杏犀”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

的“莲”者,与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关,或为同义,或为同音者,从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降,命运都可怜。非死即伤。

的“杏”者,与“桃”对应,从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等,少数人得了侥幸

第二回讲娇杏侥幸时,脂砚斋将之与甄英莲(香菱)作了对照。“谁想她(娇杏)命运两济,[甲戌眉批:好极!与英莲“有命无运”四字,遥遥相映射。莲,主也;杏,仆也。今莲反无运,而杏则两全,可知世人原在运数,不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸,源于她名字中的“杏”字,命运两济的象征。

黛玉,《红楼梦》的女主角,金陵十二钗正册双首之一,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

贾母带刘姥姥游览拢翠庵,妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶,并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”,借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。开始之前,先讲一下杏犀,以及关于它的两点争议。

第一,“qiáo”字上乔下皿,网络字库完全找不到,与(分瓜bān)字一样。好在有古体字“”还能找到。本文同此“”。不过有的版本字为盉字,也是争议所在。

《康熙字典》云:,盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

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第二,“杏犀”还是“点犀”?争议更大。

说“点”者,李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回,林黛玉形容贾宝玉是知己。“所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。”“点犀”很恰当。

说“杏”者,指犀牛角制作的茶器呈现“杏”黄色。从色彩和质地形容器物,也很合适。

到底是“点犀”还是“杏犀”,还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀”,犀角中心有白线直透到底,名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器,则中心必须挖空,由于应用要求不同,再不会过问有无白透了。(见1961年8月6日北京《光明日报》)

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点,但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉,而是指黛玉为“性蹊跷”,隐喻她性格敏感,“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释:杏犀,谓犀角,颜色红黄。改点犀者妄笔俗义,损害雪芹本意,变高洁之文为儇薄之语,最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中,又均作“杏犀”。读书人知道就

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀”。为了行文方便,下文“杏犀”的歧义,一律以【庚辰本】作“杏犀”,读“xìng xī qiáo”不作争论(个人观点)!

君笺雅侃红楼认为“杏犀”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

的“莲”者,与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关,或为同义,或为同音者,从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降,命运都可怜。非死即伤。

的“杏”者,与“桃”对应,从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等,少数人得了侥幸

第二回讲娇杏侥幸时,脂砚斋将之与甄英莲(香菱)作了对照。“谁想她(娇杏)命运两济,[甲戌眉批:好极!与英莲“有命无运”四字,遥遥相映射。莲,主也;杏,仆也。今莲反无运,而杏则两全,可知世人原在运数,不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸,源于她名字中的“杏”字,命运两济的象征。

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甄英莲可怜,源于她名字中的“莲”字,有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶,王熙凤的“琏二奶奶”,同样有命无运。知道就好。

所以,“杏”字对应“莲”字。“杏犀”其上有三个垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状(也有牡丹、云纹等)装饰,形似泪滴。

于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”,符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定,叫“杏犀”似乎更合适。当然,这是本人观点,与周汝昌先生又不同。

“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲,预示宝黛情真之侥幸,也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶,就是隐喻她的悲剧一生。与“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。

(第四十回)那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。

妙玉的茶器并不隐喻自己,而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人,半只脚已经踏出了劫外,与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行,身在红尘漩涡,不得解脱罢了,但“高人”属性无疑。

所以,若以“常人”解读妙玉,必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉,则妙玉已非尘世中之你我,自然格格不入。不提。

杏犀需要注意的有以下这么几点。

一,形似钵而小。

二,三个垂珠篆字。

三,镌着“杏犀”。

关于杏犀上文已经解说过,下文将说一下第一、二两点。

第一,杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。

就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄,林黛玉的无柄。

“钵”的形容最关键,古代僧人化缘用钵。《金刚经》云:“尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。”

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“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔,生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱,日以甘露灌溉,使其久延其寿,修炼成一个女体,就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱,对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”,产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受,却又割舍不下,不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人,不得已要下凡还泪,了结因果,只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚,一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事,苏轼撰写的《僧圆泽传》,交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色,道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”,就是指他的前世和今生。

杏犀“形似钵而小”,对应林黛玉和贾宝玉,突出的是还泪故事的前因后果。所以,“三个垂珠篆字”,才是眼泪的形状。

第二,“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字?垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾,称做“垂莲柱”,以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑,比比皆是。

垂珠篆字,就是将篆字做艺术化处理,形似荷花含苞未放的花蕾,倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签,黛玉掣得芙蓉花签,预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯,实祭黛玉,是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串,指出林黛玉还泪,以泪洗面的人生!

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境:

其一

眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?

尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!

其二

抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲;

枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊;

窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?

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“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她,一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘,而是要结束所有因果和纠缠,一刀两断!

林黛玉与贾宝玉真心一生,心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果,卿本佳人不长久,泪尽而亡是为“怜”。杏犀源于此也!

贾宝玉在林黛玉死后,虽然与薛宝钗成亲,也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人,都是绛珠仙子。一为甘露,一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情,也要与甘露断缘。最终一刀两断,才去做了“第二个和尚”。

第二十三回,贾宝玉曾对林黛玉说出誓言:“明儿我掉在池子里,叫个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后,贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧,又去寻到林黛玉的坟墓,替她守坟余生,薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位,各自了断因果大和解,契合秦太虚的“金风玉露一相逢,便胜却人间无数,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀”茶杯的三层意思,曹雪芹通过妙玉,将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“(分瓜bān)瓟斝”的补充。

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甄英莲可怜,源于她名字中的“莲”字,有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶,王熙凤的“琏二奶奶”,同样有命无运。知道就好。

所以,“杏”字对应“莲”字。“杏犀”其上有三个垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状(也有牡丹、云纹等)装饰,形似泪滴。

于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”,符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定,叫“杏犀”似乎更合适。当然,这是本人观点,与周汝昌先生又不同。

“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲,预示宝黛情真之侥幸,也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶,就是隐喻她的悲剧一生。与“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。

(第四十回)那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。

妙玉的茶器并不隐喻自己,而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人,半只脚已经踏出了劫外,与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行,身在红尘漩涡,不得解脱罢了,但“高人”属性无疑。

所以,若以“常人”解读妙玉,必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉,则妙玉已非尘世中之你我,自然格格不入。不提。

杏犀需要注意的有以下这么几点。

一,形似钵而小。

二,三个垂珠篆字。

三,镌着“杏犀”。

关于杏犀上文已经解说过,下文将说一下第一、二两点。

第一,杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。

就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄,林黛玉的无柄。

“钵”的形容最关键,古代僧人化缘用钵。《金刚经》云:“尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。”

黛玉,《红楼梦》的女主角,金陵十二钗正册双首之一,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

贾母带刘姥姥游览拢翠庵,妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶,并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”,借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。开始之前,先讲一下杏犀,以及关于它的两点争议。

第一,“qiáo”字上乔下皿,网络字库完全找不到,与(分瓜bān)字一样。好在有古体字“”还能找到。本文同此“”。不过有的版本字为盉字,也是争议所在。

《康熙字典》云:,盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

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第二,“杏犀”还是“点犀”?争议更大。

说“点”者,李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回,林黛玉形容贾宝玉是知己。“所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。”“点犀”很恰当。

说“杏”者,指犀牛角制作的茶器呈现“杏”黄色。从色彩和质地形容器物,也很合适。

到底是“点犀”还是“杏犀”,还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀”,犀角中心有白线直透到底,名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器,则中心必须挖空,由于应用要求不同,再不会过问有无白透了。(见1961年8月6日北京《光明日报》)

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点,但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉,而是指黛玉为“性蹊跷”,隐喻她性格敏感,“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释:杏犀,谓犀角,颜色红黄。改点犀者妄笔俗义,损害雪芹本意,变高洁之文为儇薄之语,最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中,又均作“杏犀”。读书人知道就

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀”。为了行文方便,下文“杏犀”的歧义,一律以【庚辰本】作“杏犀”,读“xìng xī qiáo”不作争论(个人观点)!

君笺雅侃红楼认为“杏犀”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

的“莲”者,与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关,或为同义,或为同音者,从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降,命运都可怜。非死即伤。

的“杏”者,与“桃”对应,从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等,少数人得了侥幸

第二回讲娇杏侥幸时,脂砚斋将之与甄英莲(香菱)作了对照。“谁想她(娇杏)命运两济,[甲戌眉批:好极!与英莲“有命无运”四字,遥遥相映射。莲,主也;杏,仆也。今莲反无运,而杏则两全,可知世人原在运数,不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸,源于她名字中的“杏”字,命运两济的象征。

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甄英莲可怜,源于她名字中的“莲”字,有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶,王熙凤的“琏二奶奶”,同样有命无运。知道就好。

所以,“杏”字对应“莲”字。“杏犀”其上有三个垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状(也有牡丹、云纹等)装饰,形似泪滴。

于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”,符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定,叫“杏犀”似乎更合适。当然,这是本人观点,与周汝昌先生又不同。

“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲,预示宝黛情真之侥幸,也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶,就是隐喻她的悲剧一生。与“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。

(第四十回)那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。

妙玉的茶器并不隐喻自己,而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人,半只脚已经踏出了劫外,与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行,身在红尘漩涡,不得解脱罢了,但“高人”属性无疑。

所以,若以“常人”解读妙玉,必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉,则妙玉已非尘世中之你我,自然格格不入。不提。

杏犀需要注意的有以下这么几点。

一,形似钵而小。

二,三个垂珠篆字。

三,镌着“杏犀”。

关于杏犀上文已经解说过,下文将说一下第一、二两点。

第一,杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。

就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄,林黛玉的无柄。

“钵”的形容最关键,古代僧人化缘用钵。《金刚经》云:“尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。”

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“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔,生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱,日以甘露灌溉,使其久延其寿,修炼成一个女体,就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱,对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”,产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受,却又割舍不下,不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人,不得已要下凡还泪,了结因果,只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚,一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事,苏轼撰写的《僧圆泽传》,交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色,道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”,就是指他的前世和今生。

杏犀“形似钵而小”,对应林黛玉和贾宝玉,突出的是还泪故事的前因后果。所以,“三个垂珠篆字”,才是眼泪的形状。

第二,“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字?垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾,称做“垂莲柱”,以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑,比比皆是。

垂珠篆字,就是将篆字做艺术化处理,形似荷花含苞未放的花蕾,倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签,黛玉掣得芙蓉花签,预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯,实祭黛玉,是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串,指出林黛玉还泪,以泪洗面的人生!

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境:

其一

眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?

尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!

其二

抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲;

枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊;

窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?

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“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她,一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘,而是要结束所有因果和纠缠,一刀两断!

林黛玉与贾宝玉真心一生,心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果,卿本佳人不长久,泪尽而亡是为“怜”。杏犀源于此也!

贾宝玉在林黛玉死后,虽然与薛宝钗成亲,也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人,都是绛珠仙子。一为甘露,一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情,也要与甘露断缘。最终一刀两断,才去做了“第二个和尚”。

第二十三回,贾宝玉曾对林黛玉说出誓言:“明儿我掉在池子里,叫个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后,贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧,又去寻到林黛玉的坟墓,替她守坟余生,薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位,各自了断因果大和解,契合秦太虚的“金风玉露一相逢,便胜却人间无数,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀”茶杯的三层意思,曹雪芹通过妙玉,将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“(分瓜bān)瓟斝”的补充。

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“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔,生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱,日以甘露灌溉,使其久延其寿,修炼成一个女体,就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱,对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”,产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受,却又割舍不下,不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人,不得已要下凡还泪,了结因果,只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚,一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事,苏轼撰写的《僧圆泽传》,交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色,道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”,就是指他的前世和今生。

杏犀“形似钵而小”,对应林黛玉和贾宝玉,突出的是还泪故事的前因后果。所以,“三个垂珠篆字”,才是眼泪的形状。

第二,“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字?垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾,称做“垂莲柱”,以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑,比比皆是。

垂珠篆字,就是将篆字做艺术化处理,形似荷花含苞未放的花蕾,倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签,黛玉掣得芙蓉花签,预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯,实祭黛玉,是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串,指出林黛玉还泪,以泪洗面的人生!

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境:

其一

眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?

尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!

其二

抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲;

枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊;

窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?

黛玉,《红楼梦》的女主角,金陵十二钗正册双首之一,下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。

贾母带刘姥姥游览拢翠庵,妙玉却拉着黛玉和宝钗喝体己茶,并接连拿出几件名字古怪的茶器。曹雪芹一贯善于“间色法”,借隐喻埋下伏笔。妙玉这几件茶具背后就有很多故事。开始之前,先讲一下杏犀,以及关于它的两点争议。

第一,“qiáo”字上乔下皿,网络字库完全找不到,与(分瓜bān)字一样。好在有古体字“”还能找到。本文同此“”。不过有的版本字为盉字,也是争议所在。

《康熙字典》云:,盂也。与“形似钵而小”对照。钵盂为同。

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第二,“杏犀”还是“点犀”?争议更大。

说“点”者,李商隐名句“心有灵犀一点通”。第三十二回,林黛玉形容贾宝玉是知己。“所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。”“点犀”很恰当。

说“杏”者,指犀牛角制作的茶器呈现“杏”黄色。从色彩和质地形容器物,也很合适。

到底是“点犀”还是“杏犀”,还有一段历史公案很有意思。两位文学大家还曾在上世纪60年代的《光明日报》上发文讨论过。

沈从文先生支持“点犀”,犀角中心有白线直透到底,名"通天犀:。李商隐诗句已有灵犀一点通",即引此喻心在暗里相通意。至于明清大作酒器,则中心必须挖空,由于应用要求不同,再不会过问有无白透了。(见1961年8月6日北京《光明日报》)

周汝昌先生认同沈从文先生大部分观点,但认为“杏犀”更符合意境美。且“杏犀”非影射妙玉,而是指黛玉为“性蹊跷”,隐喻她性格敏感,“多疑、小性”。

后来周汝昌也曾撰文解释:杏犀,谓犀角,颜色红黄。改点犀者妄笔俗义,损害雪芹本意,变高洁之文为儇薄之语,最是可恶。

现行版本多以“点犀”为主。“人民文学出版社”支持“点”字。但在庚辰本、戚序本中,又均作“杏犀”。读书人知道就

君笺雅侃红楼的观点更倾向于“杏犀”。为了行文方便,下文“杏犀”的歧义,一律以【庚辰本】作“杏犀”,读“xìng xī qiáo”不作争论(个人观点)!

君笺雅侃红楼认为“杏犀”暗合曹雪芹在《红楼梦》里设定的两种命运。即“莲”命与“杏”命。

的“莲”者,与莲、蓉、芙蓉、荷、菱相关,或为同义,或为同音者,从香菱、晴雯、林黛玉、秦可卿、王熙凤等以降,命运都可怜。非死即伤。

的“杏”者,与“桃”对应,从娇杏、贾探春、李纨、薛宝钗、袭人等,少数人得了侥幸

第二回讲娇杏侥幸时,脂砚斋将之与甄英莲(香菱)作了对照。“谁想她(娇杏)命运两济,[甲戌眉批:好极!与英莲“有命无运”四字,遥遥相映射。莲,主也;杏,仆也。今莲反无运,而杏则两全,可知世人原在运数,不在眼下之高低也。此则大有深意存焉]”

娇杏得了侥幸,源于她名字中的“杏”字,命运两济的象征。

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甄英莲可怜,源于她名字中的“莲”字,有命无运。像秦可卿的小蓉大奶奶,王熙凤的“琏二奶奶”,同样有命无运。知道就好。

所以,“杏”字对应“莲”字。“杏犀”其上有三个垂珠篆字“杏犀”。

“垂珠”是中国建筑垂花门的特有装饰。为柱子下倒置的荷花含苞状(也有牡丹、云纹等)装饰,形似泪滴。

于是乎“杏犀”上有“杏”有“莲”,符合曹雪芹关于“莲与杏”两种人生的设定,叫“杏犀”似乎更合适。当然,这是本人观点,与周汝昌先生又不同。

“杏犀”上三个垂珠篆字呈“莲”状。有杏有莲,预示宝黛情真之侥幸,也隐喻宝黛悲剧的“可怜”。

妙玉将“杏犀”拿给林黛玉喝茶,就是隐喻她的悲剧一生。与“(分瓜bān)瓟斝”对应薛宝钗雷同。下文将要具体讲解一下“杏犀”与林黛玉的关系。

(第四十回)那一只形似钵而小,也有三个垂珠篆字,镌着“杏犀”。妙玉斟了一与黛玉。

妙玉的茶器并不隐喻自己,而是和品茶人相契合。妙玉的身份虽仍是金陵十二钗应劫之人,半只脚已经踏出了劫外,与甄士隐和柳湘莲类似。只因还只带发修行,身在红尘漩涡,不得解脱罢了,但“高人”属性无疑。

所以,若以“常人”解读妙玉,必然“讨厌”。而以“天人”认识妙玉,则妙玉已非尘世中之你我,自然格格不入。不提。

杏犀需要注意的有以下这么几点。

一,形似钵而小。

二,三个垂珠篆字。

三,镌着“杏犀”。

关于杏犀上文已经解说过,下文将说一下第一、二两点。

第一,杏犀是一只形似钵而小的犀角茶器。

就是碗钵类的器具之名。曹雪芹还有意写了薛宝钗的斝有柄,林黛玉的无柄。

“钵”的形容最关键,古代僧人化缘用钵。《金刚经》云:“尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。”

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“钵”看似突出妙玉身份。实则讲了前世故事。当初西方灵河岸边三生石畔,生了一株绛珠仙草。有赤瑕宫神瑛侍者见其可爱,日以甘露灌溉,使其久延其寿,修炼成一个女体,就是绛珠仙子。

绛珠仙子由恩到爱,对神瑛侍者“五内有一股缠绵不尽之意”,产生爱慕之情。神瑛侍者不敢接受,却又割舍不下,不得已由茫茫大士、渺渺真人主导了一场下凡历劫的故事。

绛珠仙子“爱”错人,不得已要下凡还泪,了结因果,只因神瑛侍者的身份毫无疑问是个和尚,一如唐僧前世金蝉子。对此三生石的故事,苏轼撰写的《僧圆泽传》,交代很清楚。本文不多赘述。

西方灵河在神话中属于佛国。侍者又是佛教僧执事的称谓。佛禁女色,道有双修。神瑛侍者是和尚无疑。林黛玉说他“做了两个和尚了”,就是指他的前世和今生。

杏犀“形似钵而小”,对应林黛玉和贾宝玉,突出的是还泪故事的前因后果。所以,“三个垂珠篆字”,才是眼泪的形状。

第二,“三个垂珠篆字”。

何谓垂珠篆字?垂珠的形状酷似一个含苞待放的荷花蕾,称做“垂莲柱”,以垂莲形最为常见。现在去看古代建筑,比比皆是。

垂珠篆字,就是将篆字做艺术化处理,形似荷花含苞未放的花蕾,倒垂的样子。

林黛玉是“莲”主。后文群芳夜宴掣花签,黛玉掣得芙蓉花签,预示她远嫁的姻缘结局。贾宝玉作《芙蓉女儿诔》明祭晴雯,实祭黛玉,是黛玉死后写照。

“垂珠”的形状就是泪珠、水滴状。三个垂珠篆字连成一串,指出林黛玉还泪,以泪洗面的人生!

林黛玉在《题帕三绝》说她还泪的情境:

其一

眼空蓄泪泪空垂,暗洒闲抛却为谁?

尺幅鲛鮹劳解赠,叫人焉得不伤悲!

其二

抛珠滚玉只偷潸,镇日无心镇日闲;

枕上袖边难拂拭,任他点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠,湘江旧迹已模糊;

窗前亦有千竿竹,不识香痕渍也无?

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“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她,一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘,而是要结束所有因果和纠缠,一刀两断!

林黛玉与贾宝玉真心一生,心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果,卿本佳人不长久,泪尽而亡是为“怜”。杏犀源于此也!

贾宝玉在林黛玉死后,虽然与薛宝钗成亲,也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人,都是绛珠仙子。一为甘露,一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情,也要与甘露断缘。最终一刀两断,才去做了“第二个和尚”。

第二十三回,贾宝玉曾对林黛玉说出誓言:“明儿我掉在池子里,叫个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后,贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧,又去寻到林黛玉的坟墓,替她守坟余生,薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位,各自了断因果大和解,契合秦太虚的“金风玉露一相逢,便胜却人间无数,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀”茶杯的三层意思,曹雪芹通过妙玉,将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“(分瓜bān)瓟斝”的补充。

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“三个垂珠篆字”代表林黛玉今生还泪。贾宝玉终究还是“负了”她,一如神瑛侍者下凡不是与她再续前缘,而是要结束所有因果和纠缠,一刀两断!

林黛玉与贾宝玉真心一生,心心相印、心有灵犀是为“幸”。奈何双方身份注定不能结果,卿本佳人不长久,泪尽而亡是为“怜”。杏犀源于此也!

贾宝玉在林黛玉死后,虽然与薛宝钗成亲,也是有名无实。君笺雅侃红楼认为钗黛本是一人,都是绛珠仙子。一为甘露,一为绛珠仙草。神瑛侍者今生既要与绛珠仙草斩情,也要与甘露断缘。最终一刀两断,才去做了“第二个和尚”。

第二十三回,贾宝玉曾对林黛玉说出誓言:“明儿我掉在池子里,叫个癞头鼋吞了去,变个大王八,等你明儿做了“一品夫人”病老归西的时候,我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

贾家抄家后,贾宝玉抛下薛宝钗出家为僧,又去寻到林黛玉的坟墓,替她守坟余生,薛宝钗在家苦等丈夫一去不归。这就是《红楼梦》和宝黛钗三人结尾。

宝黛钗三人各归其位,各自了断因果大和解,契合秦太虚的“金风玉露一相逢,便胜却人间无数,两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”。

“杏犀”茶杯的三层意思,曹雪芹通过妙玉,将宝黛爱情和林黛玉的前世今生说清楚。作为薛宝钗的“(分瓜bān)瓟斝”的补充。

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发布日期:2022-05-03 19:32:20

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