说到刘禅，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　刘禅乐不思蜀的事迹广为流传，也因为“此间乐，不思蜀”这句话，刘禅成为了昏庸无能的代表，在后人的讨论评价中，刘禅这样做的目的无非就是保全自己性命，实行韬光养晦之计，不得不让人们佩服刘禅的聪明。但是这件事本身存在着很多的疑点，我们可以分析一这件事情的真伪。

　　司马昭才智过人，识人颇准

　　首先说一下这件事情的两个主人公，司马昭与刘禅，历史上的司马昭绝对是个很聪明、并且知人善任的人，在魏国名将钟会谋反事件中就可以看出一二。在司马昭任用钟会伐蜀的时候，作为司马昭的心腹邵悌很是担心，既担心钟会灭不掉蜀国，又担心钟会有谋逆之心，但司马昭对钟会说的话表明早已看破事态后来的发展，体现了他看人的智慧。

　　司马昭认为钟会与自己对蜀国看法相同，灭蜀肯定能成功，“凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存”，司马昭认为蜀人因为灭国肯定吓得胆破，不可能与钟会共事，魏国将士因为灭掉蜀国后肯定会因为思乡心切，反对钟会的反叛。后来果然事实如同司马昭预料的一样，钟会反了，魏国的将士多数没有跟从他的谋反。

　　刘禅大势已去，无反之能

　　回到刘禅身上，对于这样一个聪明的钟会，司马昭都能识破他的内心，预料事态后来的发展，难道还识不破资质平庸的刘禅吗?因此在司马昭的主观上来看，司马昭也根本不需要怀疑刘禅，刘禅已经不具备任何反叛的实力了，后来事实证明刘禅也没有反叛。

　　即使刘禅有反叛之心，也得能有反叛的实力才行，作为一个未死的亡国之君，当时在成都的时候刘禅有兵有将，还未到无路可走的地步，这时候的刘禅都决定投降了。刘禅投降后在洛阳只有郤正、张通两个文臣，早就大势已去，也不再具备反叛的条件，刘禅自己也知道这一点，也不再想去兴风作浪、东山再起，所以司马昭完全没有必要来试探刘禅。即使司马昭去试探刘禅有没有反叛的心，也用不着去问思不思念蜀地来试探，这种问题正常人都知道这是来试探的。

　　数次宴请，让人可疑

　　据《三国志》记载：“汉晋春秋曰：司马文王与禅宴……禅曰：「此间乐，不思蜀……左右皆笑。”

　　在另一方面来看，司马昭举行宴会，宴请刘禅至少三次，魏国一个已经加了九锡的权臣数次去宴请一个亡国之君，这件事情本身就不合理。在第一次宴会上，请人表演蜀技，别人都感伤落泪，刘禅嬉笑自如。紧接着就是“他日”，这肯定是第二次宴请了，第二次宴请时刘禅回答的“此间乐，不思蜀”。然后就是郤正知道了这件事，去教刘禅怎么回答，然后是司马昭第三次宴请刘禅，又问这个问题。

　　这个时候的司马昭加了九锡，权倾朝野，而且此时也处在晋取代魏的关键时刻，司马昭就是闲的没事天天宴请这个已经毫无用处的安乐公，显然是说不通的。在第一次宴会中司马昭看到刘禅的嬉笑已经说刘禅“人之无情，乃可至於是乎”，就是已经知道了刘禅不会思念蜀国了，然后又在第二次宴会中进行试探，本身就是多此一举，退一步说，假如第二次问得合情合理，司马昭不放心，在试探一遍，那第三次宴会中又问这个同样的问题，即使再次试探，也总该换个形式吧，总是这样喋喋不休的问这同一个问题能试探出什么来呢?

　　乐不思蜀这个故事来自于东晋时期习凿齿的《汉晋春秋》，这则故事在《三国志》中引用了习凿齿的《汉晋春秋》，同时期的陈寿对这件事只字未提，而东晋的习凿齿却在《汉晋春秋》中有完整记载，因此这个事件怎能不让人生疑。

　　所以，私认为乐不思蜀这个故事类似于《世说新语》，作品中运用了夸张的手法，将刘禅描绘成了一个昏庸不堪，只知道安于现状的形象，也符合安乐公的身份，反映了蜀国灭亡的原因，达到一种合情合理的统一。

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　　说到刘禅，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　刘禅乐不思蜀的事迹广为流传，也因为“此间乐，不思蜀”这句话，刘禅成为了昏庸无能的代表，在后人的讨论评价中，刘禅这样做的目的无非就是保全自己性命，实行韬光养晦之计，不得不让人们佩服刘禅的聪明。但是这件事本身存在着很多的疑点，我们可以分析一这件事情的真伪。

　　司马昭才智过人，识人颇准

　　首先说一下这件事情的两个主人公，司马昭与刘禅，历史上的司马昭绝对是个很聪明、并且知人善任的人，在魏国名将钟会谋反事件中就可以看出一二。在司马昭任用钟会伐蜀的时候，作为司马昭的心腹邵悌很是担心，既担心钟会灭不掉蜀国，又担心钟会有谋逆之心，但司马昭对钟会说的话表明早已看破事态后来的发展，体现了他看人的智慧。

　　司马昭认为钟会与自己对蜀国看法相同，灭蜀肯定能成功，“凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存”，司马昭认为蜀人因为灭国肯定吓得胆破，不可能与钟会共事，魏国将士因为灭掉蜀国后肯定会因为思乡心切，反对钟会的反叛。后来果然事实如同司马昭预料的一样，钟会反了，魏国的将士多数没有跟从他的谋反。

　　刘禅大势已去，无反之能

　　回到刘禅身上，对于这样一个聪明的钟会，司马昭都能识破他的内心，预料事态后来的发展，难道还识不破资质平庸的刘禅吗?因此在司马昭的主观上来看，司马昭也根本不需要怀疑刘禅，刘禅已经不具备任何反叛的实力了，后来事实证明刘禅也没有反叛。

　　即使刘禅有反叛之心，也得能有反叛的实力才行，作为一个未死的亡国之君，当时在成都的时候刘禅有兵有将，还未到无路可走的地步，这时候的刘禅都决定投降了。刘禅投降后在洛阳只有郤正、张通两个文臣，早就大势已去，也不再具备反叛的条件，刘禅自己也知道这一点，也不再想去兴风作浪、东山再起，所以司马昭完全没有必要来试探刘禅。即使司马昭去试探刘禅有没有反叛的心，也用不着去问思不思念蜀地来试探，这种问题正常人都知道这是来试探的。

　　数次宴请，让人可疑

　　据《三国志》记载：“汉晋春秋曰：司马文王与禅宴……禅曰：「此间乐，不思蜀……左右皆笑。”

　　在另一方面来看，司马昭举行宴会，宴请刘禅至少三次，魏国一个已经加了九锡的权臣数次去宴请一个亡国之君，这件事情本身就不合理。在第一次宴会上，请人表演蜀技，别人都感伤落泪，刘禅嬉笑自如。紧接着就是“他日”，这肯定是第二次宴请了，第二次宴请时刘禅回答的“此间乐，不思蜀”。然后就是郤正知道了这件事，去教刘禅怎么回答，然后是司马昭第三次宴请刘禅，又问这个问题。

　　这个时候的司马昭加了九锡，权倾朝野，而且此时也处在晋取代魏的关键时刻，司马昭就是闲的没事天天宴请这个已经毫无用处的安乐公，显然是说不通的。在第一次宴会中司马昭看到刘禅的嬉笑已经说刘禅“人之无情，乃可至於是乎”，就是已经知道了刘禅不会思念蜀国了，然后又在第二次宴会中进行试探，本身就是多此一举，退一步说，假如第二次问得合情合理，司马昭不放心，在试探一遍，那第三次宴会中又问这个同样的问题，即使再次试探，也总该换个形式吧，总是这样喋喋不休的问这同一个问题能试探出什么来呢?

　　乐不思蜀这个故事来自于东晋时期习凿齿的《汉晋春秋》，这则故事在《三国志》中引用了习凿齿的《汉晋春秋》，同时期的陈寿对这件事只字未提，而东晋的习凿齿却在《汉晋春秋》中有完整记载，因此这个事件怎能不让人生疑。

　　所以，私认为乐不思蜀这个故事类似于《世说新语》，作品中运用了夸张的手法，将刘禅描绘成了一个昏庸不堪，只知道安于现状的形象，也符合安乐公的身份，反映了蜀国灭亡的原因，达到一种合情合理的统一。

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　　说到刘禅，大家都会想到什么呢?下面趣历史小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

　　刘禅乐不思蜀的事迹广为流传，也因为“此间乐，不思蜀”这句话，刘禅成为了昏庸无能的代表，在后人的讨论评价中，刘禅这样做的目的无非就是保全自己性命，实行韬光养晦之计，不得不让人们佩服刘禅的聪明。但是这件事本身存在着很多的疑点，我们可以分析一这件事情的真伪。

　　司马昭才智过人，识人颇准

　　首先说一下这件事情的两个主人公，司马昭与刘禅，历史上的司马昭绝对是个很聪明、并且知人善任的人，在魏国名将钟会谋反事件中就可以看出一二。在司马昭任用钟会伐蜀的时候，作为司马昭的心腹邵悌很是担心，既担心钟会灭不掉蜀国，又担心钟会有谋逆之心，但司马昭对钟会说的话表明早已看破事态后来的发展，体现了他看人的智慧。

　　司马昭认为钟会与自己对蜀国看法相同，灭蜀肯定能成功，“凡败军之将不可以语勇，亡国之大夫不可与图存”，司马昭认为蜀人因为灭国肯定吓得胆破，不可能与钟会共事，魏国将士因为灭掉蜀国后肯定会因为思乡心切，反对钟会的反叛。后来果然事实如同司马昭预料的一样，钟会反了，魏国的将士多数没有跟从他的谋反。

　　刘禅大势已去，无反之能

　　回到刘禅身上，对于这样一个聪明的钟会，司马昭都能识破他的内心，预料事态后来的发展，难道还识不破资质平庸的刘禅吗?因此在司马昭的主观上来看，司马昭也根本不需要怀疑刘禅，刘禅已经不具备任何反叛的实力了，后来事实证明刘禅也没有反叛。

　　即使刘禅有反叛之心，也得能有反叛的实力才行，作为一个未死的亡国之君，当时在成都的时候刘禅有兵有将，还未到无路可走的地步，这时候的刘禅都决定投降了。刘禅投降后在洛阳只有郤正、张通两个文臣，早就大势已去，也不再具备反叛的条件，刘禅自己也知道这一点，也不再想去兴风作浪、东山再起，所以司马昭完全没有必要来试探刘禅。即使司马昭去试探刘禅有没有反叛的心，也用不着去问思不思念蜀地来试探，这种问题正常人都知道这是来试探的。

　　数次宴请，让人可疑

　　据《三国志》记载：“汉晋春秋曰：司马文王与禅宴……禅曰：「此间乐，不思蜀……左右皆笑。”

　　在另一方面来看，司马昭举行宴会，宴请刘禅至少三次，魏国一个已经加了九锡的权臣数次去宴请一个亡国之君，这件事情本身就不合理。在第一次宴会上，请人表演蜀技，别人都感伤落泪，刘禅嬉笑自如。紧接着就是“他日”，这肯定是第二次宴请了，第二次宴请时刘禅回答的“此间乐，不思蜀”。然后就是郤正知道了这件事，去教刘禅怎么回答，然后是司马昭第三次宴请刘禅，又问这个问题。

　　这个时候的司马昭加了九锡，权倾朝野，而且此时也处在晋取代魏的关键时刻，司马昭就是闲的没事天天宴请这个已经毫无用处的安乐公，显然是说不通的。在第一次宴会中司马昭看到刘禅的嬉笑已经说刘禅“人之无情，乃可至於是乎”，就是已经知道了刘禅不会思念蜀国了，然后又在第二次宴会中进行试探，本身就是多此一举，退一步说，假如第二次问得合情合理，司马昭不放心，在试探一遍，那第三次宴会中又问这个同样的问题，即使再次试探，也总该换个形式吧，总是这样喋喋不休的问这同一个问题能试探出什么来呢?

　　乐不思蜀这个故事来自于东晋时期习凿齿的《汉晋春秋》，这则故事在《三国志》中引用了习凿齿的《汉晋春秋》，同时期的陈寿对这件事只字未提，而东晋的习凿齿却在《汉晋春秋》中有完整记载，因此这个事件怎能不让人生疑。

　　所以，私认为乐不思蜀这个故事类似于《世说新语》，作品中运用了夸张的手法，将刘禅描绘成了一个昏庸不堪，只知道安于现状的形象，也符合安乐公的身份，反映了蜀国灭亡的原因，达到一种合情合理的统一。

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